文/朱木森

　　某事失传，在老应城话中谓"传失"了。由于社会进步，文化普及和人员交流加剧，近20年来，大约一半传统的应城话传失了。而这些口耳相传的老应城话，可谓应城之传统文化，也可谓应城的地域文明，把这些传失了的应城话记录下来，兴许有意义。

　　一、语言化石般的称谓和名词。在传统的应城话中，祖父为爹爹，祖母为婆婆，外祖父母为家家爹爹、家家婆婆，称母亲为娒，娒字是我查遍词典找到的，在现实生活中其发音如羊羔恋母没有二致。至于父亲的称谓就复杂多了，除了不叫爸爸以外，诸如"父"、"爷"、"叔爷"、"伯"、"大"不一而足。衣：棉袄为"滚衫"、衬衣为"汗褂"；食：做饭为"烧火"、火大了叫"烧腊了"；住：客厅称"堂屋"；大概源于生活的艰辛吧，厨房竟被称为"愁屋"；洗澡则为"抹汗"；行：步行为"步路走"，乘车为"搭车"。某人离开居所数百上千米，如问哪去了，答："开行去了"。至于"去"，则一律说"弃"，"哪里去"谓"哪里弃"。在传统应城话时兴的时候，人的一生都与之息息相关。小孩出生叫"出世"，娶媳妇曰"过日子"，小孩病了为"做狗娃"，大人病了为"不调和"，长得漂亮谓"刮气"，长得结实为"膀壮"；两夫妻过日子为"做人家"，聪明谓之"口"（念阳平声），傻子则谓"哈巴"或"入每"，有出息谓"有谋"，不出息则叫"不成在乎"。某东西坏了为"拆了"，死了谓之"过去了"。有少妇嗔怪自己的丈夫："我的那个玩堂，像他妈的个入每，长得一伙口，吃得象吞猴，黑了好达嗷的像鬼芮。"外地少妇听了肯定瞠目结舌。

　　二、耐人寻味的"几个不分"。老应城话中往往概念混淆不清，有好多个"不分"。一是豌豆、蚕豆不分，统称豌豆，有仔细的人则分别称为大豌豆、小豌豆；二是馒头、包子不分，都叫包子，而以大米粉包馅做的食品，则既不叫馒头，也不叫包子，而叫粑子；三是苍蝇、蚊子不分，一律叫蚊子，有的地方称苍蝇为饭蚊子，而称蚊子为夜蚊子；四是开水、茶水不分，都谓之"茶"，客人来了，一杯白开水奉上，口称："喝茶"，也有将茶叫做"茶叶茶"，以示与没放茶叶的"茶"相区别；五是煤和炭不分，煤即炭，炭也为炭。多少年前，就是那些很有文化的人回家做煤球，也信口开河："我要回去做炭"；六是哥哥、姐夫不分，都称哥哥。应城人很怪，愿意做姐夫，不愿当舅。有俗话说"撞见和尚喊姐夫"，卑鄙小人也。直到近年，姐夫之称才流于口头，而轻薄之人则以称对方舅，为占到了便宜；七是毛巾、手巾不分，都叫"拂子"，有见识者则分为"手拂子"、"洗脸拂子"或"洗脚拂子"、"抹汗拂子"；八是溪流、港湾不分，普遍称溪流为"港"，如我湾在港那边，更有"鸭子港"、"港二"等传统村名，至于真正的港湾则不知所谓；九是至亲、表亲不分，叔、表叔统称叔，哥、表哥都叫哥，如此类推。还有很多不分，应城人聪明，遇到无需分清时，就用"么玩堂"、"么玩意"一带而过。天上飞过一只鸟，问："是个么玩意"。开口发言，欲尽快切题，即说："这个玩堂，我说点"。

　　三、哭笑不得的家常话。应城天字第一号的家常话是"吃了吗。"两人见面，双方脱口而出："哟，吃了吗？"算是打招呼，也算问候，就是早过了吃饭的时间，乍一见面也是如此问候，至于对方是否吃过则全然不在意中，即使被问者贸然回答："没吃"，问者终不过一笑而已。更有甚者，某人如厕出来，急不可耐的另一位一面掖着裤带往厕所里冲，一面也少不了友好地招呼一声"吃了吗"，场面虽尴尬但谁都不往心里去。再是"好、好、好"。应城叫"点头磕脑好好好"，操这类家常话的多为谦谦君子。某位急心火燎地找上司，"老总，我要请假"，"好、好、好"；"我要借几个钱"，"好、好、好"；"还要耽搁几天"，"好、好、好"；"我老父死了"，"好、好、好"。还有家常话属扯淡性质。甲看戏归，乙急于打听剧名，问"看的么事？"答："看的戏"。"晓得看的戏，我问唱的么事？"答："花鼓子"。"哎呀，晓得，我问'点'的么事？"答："点的夜壶灯"。问者怒，"老子问么名字"。答："早说唦，沈万三"。还有家常话更离谱。爷爷逗小孙子："哦，你爸爸呢？哦。你妈妈呢，哦日"。

　　四、没有恶意的骂人话。传统的应城骂人话既粗俗，又下流，可谓不堪入耳，却又不绝于耳。幸亏这家伙大都失传了，不然，至少会羞煞半城少男少女，我们小时候，伙伴们在一起开口就是"妈的×"、"日你妈"。就好像小猫小狗你撕我咬，不过一种交流。也有些母亲咬牙切齿骂自己的子女，至今想起来还毛骨悚然。我有一街坊，那母亲子女多，家又穷，遇到烦恼，她可以数数呐呐对着孩子骂上几天几夜："狗日的"、"翻抛的"、"挡炮子的"、"筑短棺材的"、"发瘟的"、"短命的"、"赶杀场的"。把无数个"的"编成或高或低的音律，直叫到声嘶力竭。我也经常看见她搂着自己这些"怎么的、怎么的"的孩子心肝宝贝似的亲昵。在当年，她骂也好，亲也罢，谁也不当回事。传统应城的骂人话中，还有两个字很有意思："啫"、"墨"。某人张狂，有人骂曰："你啫个么事"，"看你还能啫几天"。子女撒娇，父母会说："莫啫唦"。至于"墨"则府身可拾，"你这个墨"、"你这个墨须子"、"墨入的"，其实很多人并不知道"墨"为何物。据考证即男性生殖器。传说一未过门的姨妹到姐夫家作客，姐夫在后院洗澡被姨妹撞见，姨妹发现姐夫胯下有一个乌漆墨黑的家伙，吃惊不小，就去问姐姐，姐姐说，你姐夫爱读书，那胯里是一条墨。姨妹说，那么大的一筒墨，挨起来可不是好玩的。

　　五、往"死"里夸张。传统应城话的夸张其极限直至死。高兴起来说"笑死了"；遇到麻烦说"呕死了"；听到冤枉话则曰"气死了"；摔了一跤，说差点"跶死了"；小孩淘气，父母说，莫把我"磨死了"；事有意外，惊呼"吓死了"；夫妻亲热，说"快活死了"；有老者生病，对前来探望的人谈笑风生，其间也忘不了逗逗自己，"我是住在茅屎隔壁--离死（屎）不远了。"这种往"死"里夸张，把应城人的喜怒哀乐，把老百姓的大喜大悲，极至化地宣泄出来。其实，用"死"表达，既是语言的夸大，也是心理的扩张。有笑话说，两夫妻亲热，媳妇说，"快活死了"，婆婆听到了，十分生气，对公公说，"把老子呕死了"，老头子胳膊一扬喊正欲做饭的女儿，"下午少打两斤米，死了两个人呢！"这是传统应城人难得的谐谑和放纵。往"死"里夸张，有时甚至咬牙切齿。恨某人，说："老子整死你"、"擘死你"、"捶死你"、"死也不答应你"；恨么事，说："老子搞死了也要把你搞团圆"；恨某物，说："跟老子死开去"。朋友之间，爱得深时，甚至边拥抱边诅咒，"你这个死狗日的"，"怎么不死啊？"。用"死"来发泄，也是应城传统话中的常见火花，某人耍赖有人则会鄙薄，"小媳妇吊颈--拿死吓人"；批评某人的缺点错误，则常有"死猪"、"死狗"的咒怨，还有"死猪不怕开水烫"、"鸭子死了嘴壳子硬"、"死蛤蟆说出尿来"等等。把一些常见的错误与极刑连在一起尽管有些残酷，但是听话的人可以连喷嚏都不打，满腹坦然。

　　六、独具特色的几个单音词。传统应城话中有几个独具特色的单音词，在外地人听来，简直是语言的糟粕，而应城人则沿袭千百年，直至近年才有所淡忘。一是"烧"，天热为"烧热"，天冷为"烧冷"，走快了说"烧走"，干狠了说"烧搞"。"烧"有加重语气之意，比如"烧热"，外地人会说，"烧么，怎能不热？"应城人则不在意"烧"为何物。二是"紧"，某事连续发生，延续不绝，会说"紧搞"。丈夫请客，吃了几个小时，妻会在厨房埋怨，"紧吃，紧吃，不搞事？"用现在的话理解，"紧"有抓紧的意思，但应城人不在意这些，用个"紧"字就表达了对某事的看法。三是"哈"，"哈"有"很"的意思，说某人好，加强语气就说"哈好"；说某人很坏，表达出来的就是"哈邪"；玩得高兴，说今天"哈好玩"；倒了霉，说"哈入气"。四是"下"（念"哈"的入声），"下"可以理解为都，请客时说"你们'下'来"；逐客时说"'下'跟老子滚起走"；这个"下"已经有多年没有听到了，因其太土，怕是真正的传失了。五是"掇"。"把碗端好"为"把碗掇好"。示意别人出手，说"你手上掇豆腐了"。至于说某人"冻得掇倒"，某家小孩"长得象个掇宝"就只能意会，不可深究了。由这些单音词，想到老应城话的一个特点就是短促随意。某青年带回一"洋"媳妇，婆婆爱之心切，晨起，以油条豆浆招待过早，见媳妇将半截油条塞进嘴里，哽咽不便，婆婆即以四一的节奏："蘸倒吃，蘸倒吃"。"洋"媳妇以为自己吃相太馋，导致婆婆不快，只得悻悻地站起来。

　　七、平民百姓的俏皮话。平民百姓谓俏皮话为"咽气话"。一段时间，歇后语盛行，现在很多都忘了，仅记得一句，"屁股头挂炸弹--想（响）不得"，十分俏皮，想来让人忍俊不禁。其实，应城也有本土歇后语，不过"外甥打灯笼--照旧（舅）"之类，但传统的应城俏皮话不属此类，而是一些即兴的创作，大多为一些反语。母亲让孩子去读书，父亲讥讽"读瞌许"；叫帮忙做点什么事，对曰"做茅屎"；欲吃鸡，无，答"吃筲箕"；问"麻友"："听头了吗？""听榔头"；祝某发财，知不可，答"发棺材"；求天下雨，预计无望，会有人散神："下木鱼"；愿某事成功，不以为然，对曰"成鸡公"。"咽气话"实为"丧气话"，是一种于幽默和无奈之间的挑逗。甚至有些大不敬。一次我到一农户，这家子穷困潦倒，我进门即套近乎，"烧火了吗？"主答："烧薄荷"。正如此，"咽气话"大都"咽气"了。

　　八、俗气而活泛的动词。传统应城话中有许多颇得要领却又难以见诸文字的动词，某一个此类动词甚至可以通跑数家而又家家和谐。嘎（第四声），即可用作"用"、"放"、"搞"、"说"等等。"用什么打人"，即"嘎什么打人"；某物"放在哪里"，即某物"嘎在哪里"；问"你搞么事"，即"你嘎么事"；"瞎说"即"瞎嘎"。有些动作用标准汉语表述时略嫌费劲，可是传统应城话一个字即可表述得入木三分。比如木匠装配木器的榫头，应城话叫"告榫头"，"告锄头"。某些物件动不得，某病人不能折腾，某宠物或幼畜不能戏耍，可以通用一句"盘不得"代替。一个"攘"字，活泛得可以上天入地。"做饭"："攘饭"；"帮你搞"："帮你攘"；"整人"："攘人"；"够不上"："攘不倒"；"打个结头"："攘个结"。至于不经翻译外地人绝对听不懂的一些动词怕是早该失传了。比如：把盖子盖上，叫"康（第三声）倒"；踹了一脚，叫"款（第四声）一脚"；不着边际地说话，叫"款"；把污渍擦掉，叫"支掉"；蒙在被子里面，叫"翁在被窝里"；提醒某人别开玩笑，叫"莫梅"。如果留心体味，还有不少此类动词，因其活泛倒也管用。如果把这些传统的动词组成一段话，倒是很有特色："把那酒瓶子九开，嘎到那里，把那把拆椅子告好，我弃攘几个菜来，对拱几杯，再弃翁倒被窝好好睡一告，明朝事多，有猴搞的。"

　　九、不怕人家笑"就了"。"就了"算是应城传统话之粹，某事做完了说"就了"，打断别人的话也说"就了"，不可挽回说"就了"，及至人死也说"就了"。"就"、"就了" 是应城话中的"市标"，走到天涯海角，一个"就"就可识此翁乃应城人也。其实"就"、"就了"是很规范的国语。《辞海》在"就"的条目中诠释曰："就"，成。《史记·礼书》曰"就"，绪，"招致儒术之士，令其定仪，十余年不就"。《诗·大雅·常赋》曰"就"，"不留不处，三事就绪"。可见"就"、"就了"绝对可以登大雅之堂。再者，不管外县市人如何笑话"就"字，应城人讲"就"、"就了"只要吐词清晰，他们笑归笑，也全然听得懂。其中如有学人，定会欣赏这个"就"字来得简洁明快，表述准确。"就"、"就了"翻译成外文，也是很便当的，我请教过外语专家，他们可以用外语脱口而出表达我们的"就"和"就了"，而且肯定地说，外国人也听得懂。唯其如此，在大多数传统的应城话失传之后，"就"的生命力依然旺盛。不过，有时候，"就"字用得不当，也会造成一些误会，比如乡邻与外地人谈生意，谈着谈着，心里有底，中止说，"就了，你说了就'就了'"。外地人往往摸不着头脑，搞不清是"成"还是无意谈下去。这种"说了就'就了'"的表述该令其失传。

老辈的应城人，尤其是普通农民，不仅其话语原始，也排斥外地口音，称外地人为"奤子"。不少人其实根本听不懂外地语，就是正宗国语也如隔世之音。我在搬运站工作时，有个老实巴交的老头，外号"接么（妖）"。据说参加过解放战争。退伍时，首长作报告，讲了半天，他一句话都没听进去，最后首长强调，发给你们的津贴，不能浪费，一定要节约。回家后，父母为其找媳妇，他总问对象是不是姊妹中的老么，否则不干。时间长了，别人才悟出他把北方口音的"节约"听成了"接么"，为服从命令，非老么不娶。仅此，我们真不难体味，现在的社会真是大大进步了。

　　传统应城话最大的特点是直白，坦率，急切，勿庸置疑。在应城话中，含蓄和隐晦只是少数城府较深、工于心计者的杰作，绝大多数应城人说起话来如呜锣响鼓，何其痛快！这是我爱应城、 我爱应城人的一种文化纽带和心灵情结。论高雅，这里少有黄钟大吕；论深邃，这里少有咬文嚼字；论隐秘，这里少有鼠窃狗偷。就这么一块坦荡的土地，回响着近乎金戈铁马，又疑是耳鬓厮磨的语言交流，敞露着一种纯洁的自然美。追溯传统应城话之源，我冒昧地推测，很可能源于古老的蛮荒文明。加上千百年的封闭与保守，这种敞露总是那么得意，那么忘形，直至改革开放二十多年，这片土地上的嬉笑怒骂才有了新的生机。但是话说转来，应城人接受外来词汇、接受新的语章句式确也远不及发达地方，时下有发展头脑者口口声声"开盘"、"点击"、"入围"、"煽情"，而市井之内，不过"七筒"、"八将"而已；近年来，外地青年嫁接了很多俏皮的词汇，诸如"帖子"、"彩铃"、"利好"、"按揭"，而我们很多年轻的父母仅能以令其心肝宝贝做个BYE-BYE的手势为新潮。