文/杨建平

提出屈原一生中，遭遇了两个不同的汉北，系本人之首创。这两个汉北，一个在汉水上游、今十堰地区，一个在汉水下游以北、古称云梦的地方。它们都是名符其实的汉北，都与屈原有关。

为什么汉水上游可以称汉北呢？这是依循的古例。我们今天还有这样的古例的残留，比如：江南。请注意！江南，在汉语的语境里，大多时候并不是泛指长江以南，而是特指长江流域下游的苏、浙、皖部分地区。如此一对比，把汉北理解为汉水上游就顺理成章了。事实证明，汉水上游的今湖北十堰一带，确实留存着一些屈原当年活动的遗迹。《屈原与郧阳》一文在《光明日报》发表，纪录片《屈原》中郧阳师专某教授举出的铁证，证明《抽思》是在十堰一带所写，这都是有力的证明。

至于汉水下游以北这片广大的地方，叫汉北，可以说毫无疑义，自古依然。今之云梦县，被称为汉北明珠。上世纪六十年代末、七十年代初在天门、应城、云梦、汉川一带开凿的人工河，被称为汉北河。这都是铁一般的事实，说明这块土地历来叫汉北。

中国历代的学者，都只注意到一个汉北，或前者，或后者。极力主张郧阳者，便把屈原的大部分著作都往那里拉；主张汉北云梦者，也通常会犯牵强附会的毛病，把不该属于这一地域的作品也归拢到自己的名下。我们无比欣喜地看到，有两位现、当代著名学者，他们力挺屈原与汉北云梦之渊源。一位叫李嘉言，著《离骚丛说》，首次用训诂学的方法考证出“离骚”的本意是指离开蒲骚；骚，当作地名解，指蒲骚。蒲骚即今应城。他由此推断出屈原流放汉北时应是住在应城，离开应城时创作了伟大的诗篇《离骚》。他又说，《抽思》是屈原初到蒲骚时所作，《离骚》是屈原离开蒲骚时所作（这话就有点臆断、不靠谱了）。另一位学者叫赵逵夫，他著有《屈原与他的时代》一书，书中有一章节，名曰：《汉北云梦与屈原被放汉北任“掌梦”之职考》。此书利用最新的研究成果以及考古发现，力证屈原在楚怀王廿四、五年间被贬到古云梦之地，在那里担任“掌梦”官一事。另外，也阐释了先秦时代“巫山”的地望，言之凿凿地证明，巫山并非今日长江三峡之巫山，它就在古云梦境内。赵逵夫与李嘉言，可以说他们前后相应，殊旨同归。这怎能不叫人拍案称绝？！